情感是与生俱来，生物不需要学习所独有的。但情感本身却需要进化，本能的去学习外部更优善的情感，以及这些情感的表达能力。
因此，学习的过程更像一种被动，而非生物主观的导引。情感的学习物件，取决於自身情感的现状、走向以及被否波动。
情感的被否波动，因於环境、事件，但也囿於自身的情质状态，所以被学习的情感千差万别，所谓的更优善，也只是个T现有的情感状态认定，而非客观上真正的优善。
情感的学习过程，与其说进化不如说是适应，适应周围的情质流态的同时，舒适自身的情质状态。所以情感的学习过程中，也有因不能调和内与外部关系的均衡，而产生让人心里不适的感觉。
情感的学习过程可以被人为的导引，但绝不可能被人为控制，导引的方式多是个T外部情质流态的变动，也可以因事制宜，稳定或变动个T的情质状态，但情感学习後的走向却多取决於後者。而後者的稳定以及是否变动，却取决於个T对外部情质流态的是否心里不适。
所以，学习中的情感是一个复杂难测、不能稳定的情质流，学习後的走向则是情质的被畅适，以情质的畅适为轨迹目标，消弭外界情质流态对自身的排挤X、差异X已而学习。
此时这种学习已经偏离了自然X，趋向了文明上的社会型的发展。情感的学习并不在於年龄的大小，全然在於外部情质流态的多少种，以及这多少种情质流态的活跃X。而外部情质流态的种类是否丰富，却只能在於此生物是否文明，以及这个文明是否有着底蕴。
所以情感的学习，对於个T可能是一触而就，但对於群T或说文明却是要无数年月的积累；从微生物似是而非的情绪到现下文明的建立，个T外部的情质流态，绝不会因为个T的情感而有质X的变化；而那所谓的量的积累，终也只是物质传承而非代代相袭。
情感的学习是无差别捕捉外部的情质流，因而情感的学习物件也并非仅来源於物种的同类，也可以是各种各样的动物，以及自身建立的文化上含有情质流态的一切。
不同种类的生物，能感觉到彼此之间的情质流态，也就有可互X情感学习的能力，但这并不代表人的社会里沐猴而冠猴子可以为人，而是指在情感上猴子学习後更相近於人。猴子与人一样都有自己独有的情质，这独有的情质的特X，就是情感学习并学会的上限阀。
情质与情质的不同，多表现在外部复杂多变的情质流感知与自身情质状态的互动。所以狭义的说，情质的容纳X越多，就越容易学习模仿外部的情质流。相反的，就会出现学习上的阻碍，而被情质主动的忽略。注1
主动的忽略是种最常见又不应该常见的现象，它不仅表现在不同生物上，就连同一生物之间也是有着相似的G0u壑。这一G0u壑的产生原因可以是环境、学识、年龄，但统一其中的因素後就是，这两个个T外部的情质流态的差异X太大，导致了两者情质状态的差距X过高。
情质流态并非环境的相同就彼此一样，也非学识、年龄的一致就能感同身受，它还在於感知这些情质流的情质状态是否可以感知，以及环境中有无这自己需求的情质流，更有这些情质流能否刺激个T的情质状态的能否学习，所以只能说情感的学习是一种个T情质与外部的流态相互促成、相互弥消的过程。
以点带面骛远去看，不同文明情感的相互学习过程中，成法照搬总有一些不能达标，以及被主动忽略掉的yX条件，制约着两者中低位文明的发展。这种发展并非物质上的变化就可以达成，也非上层建筑、思想哲学上的引进可以顺利，更不是低位文明民众的不思进取，而是这种个T与个T，个T与外部的相互促成、相互消弥的局态只能用时间变革。
对於个T，情感的学习更多的是指情绪的适应和感知，适应外部各式各样的情绪，感知自身车水马龙般每一个经历过的情绪，这样在自然而然中，情质本能的就会对外界的情绪进行对b和分辨。同时，较少部分情质状态在这一阶段的中後期，开始学习适应自身的情绪，感知外部的情绪，已而分析是否接纳外部的情绪流，以及自身的情绪当下的情况是否适用——全然自身情质本能的抉择而非自己思维利弊的选择。
当然，也有超脱於情绪，情质流态上的学习，情质为防止被迫学习而去感知适应外部的情质流态。这麽说并不是指情质有着智慧，而是因为记忆，让情质有了预判的能力。这种预判让个T事先就产生了临事时应该有的情绪，虽然波动X不如事时强烈。
预判是指知道自己将要做的行为，可以影响外界的人或事怎样的情绪；或者外部可能要发生的事情可以波动自己怎样的心弦，当然，这是情感学习中自然而然就可以学会的。但它也让人预判了这些情绪下更甚这些情质流态下他人可能做的行为，以及他人的行为可能让自身以外的人产生什麽样的情质流，已而是否做出回应的预备。
而所谓的防止情质的被迫学习，则是指‘情感’的可传递X、可传播X、可流动X等因素下，情质感知到外部一整套的情质流态之後类b、分析这一整套的情质流态并做出它自己可能需要的预判与防止。
这里所说的一整套的情质流态可以举例：一个故事里可以串联连线在一起的“所有”的情绪与情感。“所有”是指故事里所有的人物，以及故事整T能产生的，并听故事的个T所被产生的情感与情绪。
说到这里，不得不提一下本文集中情感与记忆相分离的构想，说到“相分离”，又不得不说起‘情质与联想’的牵连：
情感的预判有时可能让个T的情绪本能的调配记忆里所有的一切可配应当下的记忆，於是乎，恐惧下只有恐惧X的假设，开心时只有开心X的回忆，美满时只有幸福类的遐想……类似的情绪或情感就是记忆碎片的收集集合点，在脑海里一瞬而来，而且可能还是不管是听来的、看到的、假想的、还是自己经历的记忆。
“情感”可以杂乱个T的记忆，并不会在意这个记忆是近来还是久远，同样记忆也可以杂乱“情感”，也不会管记忆里真实的场景自己是愤怒还是幸福。所以，这里才会把相互影响彼此真实X的两者分离对待。
因此，学习的过程更像一种被动，而非生物主观的导引。情感的学习物件，取决於自身情感的现状、走向以及被否波动。
情感的被否波动，因於环境、事件，但也囿於自身的情质状态，所以被学习的情感千差万别，所谓的更优善，也只是个T现有的情感状态认定，而非客观上真正的优善。
情感的学习过程，与其说进化不如说是适应，适应周围的情质流态的同时，舒适自身的情质状态。所以情感的学习过程中，也有因不能调和内与外部关系的均衡，而产生让人心里不适的感觉。
情感的学习过程可以被人为的导引，但绝不可能被人为控制，导引的方式多是个T外部情质流态的变动，也可以因事制宜，稳定或变动个T的情质状态，但情感学习後的走向却多取决於後者。而後者的稳定以及是否变动，却取决於个T对外部情质流态的是否心里不适。
所以，学习中的情感是一个复杂难测、不能稳定的情质流，学习後的走向则是情质的被畅适，以情质的畅适为轨迹目标，消弭外界情质流态对自身的排挤X、差异X已而学习。
此时这种学习已经偏离了自然X，趋向了文明上的社会型的发展。情感的学习并不在於年龄的大小，全然在於外部情质流态的多少种，以及这多少种情质流态的活跃X。而外部情质流态的种类是否丰富，却只能在於此生物是否文明，以及这个文明是否有着底蕴。
所以情感的学习，对於个T可能是一触而就，但对於群T或说文明却是要无数年月的积累；从微生物似是而非的情绪到现下文明的建立，个T外部的情质流态，绝不会因为个T的情感而有质X的变化；而那所谓的量的积累，终也只是物质传承而非代代相袭。
情感的学习是无差别捕捉外部的情质流，因而情感的学习物件也并非仅来源於物种的同类，也可以是各种各样的动物，以及自身建立的文化上含有情质流态的一切。
不同种类的生物，能感觉到彼此之间的情质流态，也就有可互X情感学习的能力，但这并不代表人的社会里沐猴而冠猴子可以为人，而是指在情感上猴子学习後更相近於人。猴子与人一样都有自己独有的情质，这独有的情质的特X，就是情感学习并学会的上限阀。
情质与情质的不同，多表现在外部复杂多变的情质流感知与自身情质状态的互动。所以狭义的说，情质的容纳X越多，就越容易学习模仿外部的情质流。相反的，就会出现学习上的阻碍，而被情质主动的忽略。注1
主动的忽略是种最常见又不应该常见的现象，它不仅表现在不同生物上，就连同一生物之间也是有着相似的G0u壑。这一G0u壑的产生原因可以是环境、学识、年龄，但统一其中的因素後就是，这两个个T外部的情质流态的差异X太大，导致了两者情质状态的差距X过高。
情质流态并非环境的相同就彼此一样，也非学识、年龄的一致就能感同身受，它还在於感知这些情质流的情质状态是否可以感知，以及环境中有无这自己需求的情质流，更有这些情质流能否刺激个T的情质状态的能否学习，所以只能说情感的学习是一种个T情质与外部的流态相互促成、相互弥消的过程。
以点带面骛远去看，不同文明情感的相互学习过程中，成法照搬总有一些不能达标，以及被主动忽略掉的yX条件，制约着两者中低位文明的发展。这种发展并非物质上的变化就可以达成，也非上层建筑、思想哲学上的引进可以顺利，更不是低位文明民众的不思进取，而是这种个T与个T，个T与外部的相互促成、相互消弥的局态只能用时间变革。
对於个T，情感的学习更多的是指情绪的适应和感知，适应外部各式各样的情绪，感知自身车水马龙般每一个经历过的情绪，这样在自然而然中，情质本能的就会对外界的情绪进行对b和分辨。同时，较少部分情质状态在这一阶段的中後期，开始学习适应自身的情绪，感知外部的情绪，已而分析是否接纳外部的情绪流，以及自身的情绪当下的情况是否适用——全然自身情质本能的抉择而非自己思维利弊的选择。
当然，也有超脱於情绪，情质流态上的学习，情质为防止被迫学习而去感知适应外部的情质流态。这麽说并不是指情质有着智慧，而是因为记忆，让情质有了预判的能力。这种预判让个T事先就产生了临事时应该有的情绪，虽然波动X不如事时强烈。
预判是指知道自己将要做的行为，可以影响外界的人或事怎样的情绪；或者外部可能要发生的事情可以波动自己怎样的心弦，当然，这是情感学习中自然而然就可以学会的。但它也让人预判了这些情绪下更甚这些情质流态下他人可能做的行为，以及他人的行为可能让自身以外的人产生什麽样的情质流，已而是否做出回应的预备。
而所谓的防止情质的被迫学习，则是指‘情感’的可传递X、可传播X、可流动X等因素下，情质感知到外部一整套的情质流态之後类b、分析这一整套的情质流态并做出它自己可能需要的预判与防止。
这里所说的一整套的情质流态可以举例：一个故事里可以串联连线在一起的“所有”的情绪与情感。“所有”是指故事里所有的人物，以及故事整T能产生的，并听故事的个T所被产生的情感与情绪。
说到这里，不得不提一下本文集中情感与记忆相分离的构想，说到“相分离”，又不得不说起‘情质与联想’的牵连：
情感的预判有时可能让个T的情绪本能的调配记忆里所有的一切可配应当下的记忆，於是乎，恐惧下只有恐惧X的假设，开心时只有开心X的回忆，美满时只有幸福类的遐想……类似的情绪或情感就是记忆碎片的收集集合点，在脑海里一瞬而来，而且可能还是不管是听来的、看到的、假想的、还是自己经历的记忆。
“情感”可以杂乱个T的记忆，并不会在意这个记忆是近来还是久远，同样记忆也可以杂乱“情感”，也不会管记忆里真实的场景自己是愤怒还是幸福。所以，这里才会把相互影响彼此真实X的两者分离对待。