吃饱喝足，沈元对看着还在打坐修行的两人道：“长眉、刀俎你二人上前来，今日为师宣讲大道，你二人且认真听道”
“道可道，非常道。名，可名，非常名。
无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。“
………
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
…………
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然…………”
沈元从练精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道、地仙、天仙，真仙、金仙一直讲到了太乙之境。
随后沈元话风一转，开始讲解起了肉身之道与法则之道。
在沈元看来所谓大道万千不如说是法则万千，而所谓大道只有肉身与法则两种。
其实无论是后世所谓的斩三尸之法，还是舍利金身之道其实也都不曾超脱二者，它们只是在其中开辟了属于自身的羊肠小胫罢了。
其中，肉身之道是沈元最擅长，如今他的肉身已经到了五百万丈真身已经到大罗中其了，教导二人还是绰绰有余的。
而法则沈元所修行的法则更是繁杂，其中领悟最深的是财宝之道、空间之道、水、土之道与雷霆之道，这几道法则皆以入大罗妙境，只是受困与五气不曾圆满，至今还是太乙之境。
除外，沈元对于净化、光明、五行、梦幻、生机等都有不少领悟。
“道可道，非常道。名，可名，非常名。
无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。“
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“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
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“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然…………”
沈元从练精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道、地仙、天仙，真仙、金仙一直讲到了太乙之境。
随后沈元话风一转，开始讲解起了肉身之道与法则之道。
在沈元看来所谓大道万千不如说是法则万千，而所谓大道只有肉身与法则两种。
其实无论是后世所谓的斩三尸之法，还是舍利金身之道其实也都不曾超脱二者，它们只是在其中开辟了属于自身的羊肠小胫罢了。
其中，肉身之道是沈元最擅长，如今他的肉身已经到了五百万丈真身已经到大罗中其了，教导二人还是绰绰有余的。
而法则沈元所修行的法则更是繁杂，其中领悟最深的是财宝之道、空间之道、水、土之道与雷霆之道，这几道法则皆以入大罗妙境，只是受困与五气不曾圆满，至今还是太乙之境。
除外，沈元对于净化、光明、五行、梦幻、生机等都有不少领悟。